Thứ Hai, 30 tháng 1, 2017
张博树：你有“老祖宗”，别人也有“老祖宗”（第1期）
（续前）习总宣布了，那个地方是我们“老祖宗留下来的”，属於“自古以来”，包括整个南沙海域，也包括黄岩岛。在国际法意义上这叫作“历史权利”：我们的人最早来到这个地方，最早发现这个地方，最早命名这个地方，最早管辖这个地方，哪怕这个地方离本土远得很。（刘路：我一个同学在南海当兵，他曾告诉我，他们经常开着船，把一筐一筐宋代铜钱，到岛上去撒。）哈哈，你把这事说得太赤裸裸了。
那麽，到底“老祖宗”的说法能不能成立？在多大程度上能够成立？我自己也看了一些材料。南中国海这一块，往前倒推一千年，甚至更长时间，整个地区的演变历史，是一个很复杂的故事，今天没有时间多说，只能简单概括一下：过去一千多年，南海地区的历史大体上是个多民族、多种语言、多种宗教不断碰撞、糅合、演变、演化的历史。有中国、特别是华南地区来的人，也有来自印度、中东或其他一些地方的人，也有本地的原住民，这是一个漫长的民族交往与民族融合的过程，很难断定哪个地方是哪个民族的人最先到的，那时的人也根本没有今天的主权概念。
从政权的演变看，历史上这个地区产生过一些强悍的政权。比如早在公元最初的几个世纪，湄公河三角洲一代就有所谓扶南国，兴盛过数百年，後来在今天越南的中部又有一个叫占城的政权兴起，兴盛了大约一千年。在今天的印度尼西亚，爪哇、马六甲这一带，当时也曾经出现过一些比较强有力的政权。但是，这些政权能够产生、维持、运作，首先是基於贸易的发展和需要。南中国海这个地方，还有印度洋，乃至更远，到中东，很早就有波斯人、印度人、马来人、中国人之间的往来贸易。那时候贸易条件很差，当时的船也不能够一下子行驶到那麽远，它总要有一些歇脚的地方，像我刚才说的扶南、占城，还有印尼的巨港（当时叫三佛斋），这些地方，当时都是重要的物资转运地。伴随着这个过程，自然会兴起强有力的政权，维持秩序、收税、打击海盗、甚至从事扩张。至於这些政权和中国是什麽关系，这是很复杂的问题，有些曾被历史上的中国政权视为“羁縻国”，要向我朝贡，有些则完全独立。这些政权之间缺乏历史连续性，它们和中国历朝历代的关系也非线性、单一的关系，有的乾脆就没关系，这里就不细讲了。这是从政治上来看。
从宗教上、文化上看，整个南海地区受中国华夏文化的影响，可能不如受印度文化的影响大，阿拉伯文化当然也有影响。印度宗教在东南亚地区的传播曾经是西元第一个千年这个地区最主要的特徵。现在，伊斯兰教是印尼、马来西亚这些东南亚国家的主要宗教。当然，各个民族怎麽从当初的印传佛教转变为伊斯兰教，这是另外一个话题。不管怎麽说，这个地方呈现出文化上的、经济上的、政治演变上的很复杂的状态，真是不好说，哪个地方“自古以来”就是我的。更严格地讲，现在我们所用的“主权”作为概念，不过四百年的历史。从1648年威斯特伐利亚和约那时算起，才逐渐衍生出今天意义上的“主权”理论，即明确的领土、人口、政权，所谓主权三要素。但在几百年以前，没有这样的概念。难道还要援引历史上的朝贡关系吗？这更是前现代的东西，和现代主权概念风马牛不相及。到了近代，葡萄牙人、西班牙人、荷兰人先後进入这个地区，南海被殖民化，事情演变得更为复杂。
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Trả lờiXóa根据世界现代观点，东海从未曾是中国的领土。东海是远离中国大陆的模糊海域，的确不是中国的。中国历史资料提到黄沙，但没有提到中国对黄沙群岛有什么明显的联系。
Trả lờiXóa