Thứ Tư, 17 tháng 7, 2019
越南文化概况（第二期）
以下是文化的主要领域概况 ：
一、哲学与思想
当初只是辩证和唯物的原始因素，越南人的思想与信仰密切相关。然而，因起步于与游牧文化不同的农业文化，越南哲学思想特别重视以阴阳五行论为代表的各种关系。其趋向于谐和相处的生活方式。
其次，佛教、儒教和道教对越南社会和文化的发展颇有重要影响。尤其是陈朝各禅学家已对佛教所提出的大多数哲学问题、如心 - 佛，无 - 有，生 - 死等进行了具有独特性的研究及理解。往后阶段，儒教虽然旺盛，但是越南儒家不盲目死板地研究孔子和孟子，反而也接受佛教思想及研究老子、庄子等，使其思想更旷达高雅并与人民和自然世界谐和相处。
在专制及官僚的各朝代，封建礼教思想压制农民及束缚妇女，但在自给自足的农业经济基础上，村庄民主性和原始共同性仍然得以保存。具有积极和代表性的农民思想已在越南农业社会中扎根。农民是越南反侵卫国的抗战及起义中的核心力量。他们培养出许多杰出将领和义军领袖，其中最突出的是 18 世纪末叶的英雄——光中 - 阮惠。
阮朝的重农轻商政策抑制了市民意识的发展。封建时代的越南社会看重农民和知识分子，蔑视商人，其他行业被视为业余行业包括各种文化活动。
第十九世纪，国内封建制度衰落，中华文明衰退，随着殖民主义的枪炮声，西方文化已开始透入越南。 20 世纪初叶在殖民地开拓计划中工人阶级已形成。于 20-30 年代传入越南的马列主义与爱国主义互相结合，成为了改变历史的动力，让我国走向独立、民主和社会主义道路。当代的代表人是胡志明 - 一位民族英雄，思想家和世界文化名人。 20 世纪上半叶、民族资产阶级尚弱小，因而只能进行部分改革。
这样，越南没有本国家独有的哲学理论系统，缺乏国际级的哲学家，但这并非没有符合本民族的思想和生活哲理。
具有乡村共同性的农业社会创出了越南人特殊的性格，即二元思维。其偏于感性经验形态，但易于融合与适应。这是以情为重、和谐相处、以柔制钢的生活方式。
在越南人的心目中“仁”字为上，仁与义、仁与德紧密相连，不仁不义则亦失德也。阮 廌曾经 理解 越南人的仁义观念为：与强暴对立，并把其提升为救国治国之法 。越南人把“忠”字理解为：忠于国高于忠于王。“孝”字也得到重视，但不束缚在家庭范围内。“福”字在生活价值中也可视为首。人们都认为家富不如家福。
越南在工业化、现代化和融入世界进程中需要调整弥补传统文化的缺陷，如：落后短浅的思维，家长保守思想，平均主义，否定个人趋向，崇拜及神圣化，实践组织能力差等。
二、风俗习惯
越南人本来特别求真务实，求于吃得饱穿好。以食为先，衣食足方能卫道也。饮食方式以白饭蔬菜为主，再加上海鲜。白煮即是越南特殊 风味煮菜之一 。但他们的食品加工方法则具有综合性 风味 ，且很会配合各种调料。当今虽然比以往有更多种鱼肉类下饭，但是每一顿饭都不可缺乏传统的酸味小菜。
越南人惯用以植物纤维编织之布料，其主因系该类布料薄、轻、凉快，符合热带气候条件，其主要颜色为褐色、 靛蓝色 及黑色 . 。男性服装自赤膊圈上遮羞布慢慢改进为穿衬衫长裤子。女性普遍穿胸围、裙子慢慢而改变为现代的传统长袍。总得来说，越南妇女在「外表美丽赢不过品德好」的社会以微妙而严密风格打扮。旧式衣裳讲究围巾、腰带及斗笠等。
越南人旧式的房屋与江水环境分不开的（高脚竹楼，微歪屋顶）。此后是草屋，盖房的主要建筑材料为竹子、木头，高度一般以防弊台风大雨，最重要的是房屋方向朝南以夏天防热，冬天防冷。房间的面积不太大因为另一部份还要用于阳台、院区、小湖池等。再说越南人观念「宽房不如宽肚」。所留下的古老建筑物显然与自然相处的。
古传交通工具主要使用水路。不同类型的船只、河流、码头等即是越南人文地理景观的亲切象征。
越南的婚姻、葬礼、节日等风俗习惯皆与乡村社会共同体特性分不开的。以往越南人观念婚姻并不是男女成家的需求而是双方家庭、家族、所在乡村的权利，因此配偶要经过仔细的选择，再来是挑选吉祥的日子举行许多礼仪如提亲、相亲、迎接新娘、回娘家、缴费以期获乡村承认为该村正式成员等。至于葬礼，民众亦进行很周到之准备以表示伤心之意，并送去世者至另外一个世界。葬礼是由家眷与邻居尽心协助。
越南是整年特别是春天、农闲俱有节日之国家。主要是传统元旦节，农历元宵节，寒食节、端午节、中原节、中秋节、灶君节等。每个区域有其节日，最重要系农业节日（求雨、下田种稻等），各产业节日（铸铜、打铁、鞭炮、赛龙船等）。此外，另有对国立功的英雄纪念节日、文化及宗教节日（庙会）。其节日俱有两个部分：祷告祈求、知恩图报的心灵活动和民间游戏竞赛的社会文化活动。
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